وروى الطبراني عن عابس الغفاري مرفوعا :

بادروا بالأعمال ستا : إمارة السفهاء ، وكثرة الشرط ، وبيع الحكم ، واستخفافا بالدم ، وقطعة الرحم ، ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقها

Передал Ат-Табари от 'Аабис Аль-Гыфари, возводя хадис к словам Пророка («марфу‘»):

Предупреждайте¹ шесть дел:

власть глупых², большое количество полицейских³, продажности суда, пренебрежительного отношения к пролитию крови⁴, разрыв родственных связей и молодое поколение, принимающее чтение Корана за некий вид музыкального исполнения⁵, когда одного из них выдвигают (имамом для молитвы) для того, чтобы он «попел» им Коран, даже, он понимает в Религии меньше их⁶.

(достоверность хадиса подтвердил Аль-Альбани в "Аль-джами'а-ль-кабир")

1 – т.е. не допускайте их, опережая их чем-либо хорошим, лучшим

2 - т.е. не поручайте им управление делами. Под глупостью подразумевается и малолетство, и грубость, и легкомыслие, недостаток ума.

فعن جابر بن عبد الله أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لكعب بن عجرة:

أعاذك الله من إمارة السفهاء)

قال: وما إمارة السفهاء؟ قال:

أمراء يكونون من بعدي، لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم، ولا يردون عليَّ حوضي، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون عليَّ حوضي

Передаётся от Джаабира бну ‘АбдуЛлах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Ка’абу бну ‘Уджра : «Пусть сохранит тебя Аллах от власти глупых».

Ка’аб бну ‘Уджра спросил: «Что значит власть глупых?»

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Начальники, которые будут после меня. Они не идут правильным путём, и не руководствуются моей Сунной. И кто утверждает их ложь и помогает им в несправедливости, то они не причастны ко мне и я не причастен к ним. И они не будут приведены к моему водоёму^(а).

А кто не утверждает их ложь и не помогает им в их несправедливости, то они причастны ко мне и я причастен к ним, и они будут приведены к моему водоёму.»

(а) - водоём , из которого будет пить народ (умма) нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в День Суда.

3 – в том числе любых помощников у власти. Так это приводит к увеличению несправедливости.

4 – т.е. отсутствие должного возмездия

5 – т.е. , читая Коран, заботятся прежде всего о том, чтобы задеть душевные струны слушателей, желая показать себя, желая восторга слушателей. При этом читают Коран как будто исполняют музыкальное произведение, используя весь набор музыкальных нот – как будто поют песню. Это стало распространённым в наше время, когда суть и смысл чтения Корана осталось позади его показного исполнения.

6 – потому что главная цель этого слушания – наслаждение и мелодия, и ради этого «исполнитель» поступается таджвидом, нарушает правильное произношение букв – прибавляя или уменьшая их и т.п.

(فيض القدير شرح الجامع الصغير)