Столпы молитвы в свете Корана и Сунны
|
Столпы молитвы в свете Корана и Сунны
а также: ● её обязательные составные части; ● её Сунна; ● то, что портит её; ● и то, что делает её недействительной
Составитель: Са'ид бин 'Алий бин Увахф Аль-Кахтани Перевод: Автора этого сайта
|
|
1 بسم الله الرحمن الرحيم
Столпы молитвы,её обязательные составляющиеи её Сунна :
Первое: Столпы молитвы Действия молитвы и слова, произносимые в ней, разделяются на три группы: Столп молитвы (Аркаан). Это то, что не может быть оставлено ни по какой причине – ни по незнанию, ни намеренно, ни по забывчивости. Обязательные составляющие части молитвы. Это то, оставление чего делает недействительной молитву, если сделано преднамеренно. И прощается, если сделано по незнанию или забывчивости, и искупается земным поклоном «искупление ошибки» ("сах’у")1. Сунна молитвы. Это то, оставление чего сохраняет молитву действительной, даже если это сделано намеренно и не требует совершения земного поклона «искупления ошибки». Лингвистическое значение слова «ركن» - "рукн": столп - (во мн. числе – «اركان»: столпы. Прим. пер.) - это наиболее сильная сторона чего-либо, то, без чего что-либо не может быть ни исполнено, ни завершено. Понятие «столпы» молитвы следует понятию «столпы» дома (т.е. опоры дома. Прим. пер.), который не может быть возведён без них. Терминологическое значение слова «столпы»: сущность чего-либо или нечто, что является составной частью чего-либо; то, без чего невозможно существование чего-либо. (см. «Хаащия ар-роуди-ль-мурабба’» ибн Каасим)
Существует 14 столпов молитвыв соответствии с нижеследующим:
_______________________________________ 1 - سهو - сах’у - совершение ошибки по невнимательности, рассеянности (прим.Пер.).
|
|
2
1. Выполнение обязательной молитвы стоя, если есть возможность. Это следует из слов Аллаха Всевышнего: [حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ للهِ قَانِتِينَ ] Сура Аль-бакара, 238 Храните молитвы, и особенно среднюю (послеполуденную) молитву. И стойте перед Аллахом смиренно
А также с соответствии с хадисом от Умран бин Хусейн (да будет доволен им Аллах), который рассказал: كانت بي بواسير فسألت النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الصلاة فقال: صلِّ قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطعْ فعلى جنب «У меня был бауасир ( согласно толкованию, это или геморрой, или гниющая язва. Прим. пер.) и я спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о молитве. Он сказал: молись стоя. А если не можешь, то сидя. А если не можешь , то лёжа на боку»(Аль-Бухари. 1117)
А также согласно хадису Маалик бин Аль-Хувейрис, который сообщает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: صلّوا كما رأيتموني أصلّي Молитесь так же, как вы видели как молюсь я. (Аль-Бухари. 631)
2. Открывающий такбир («Такбирату-ль-ихраам»)1. Согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе, известном под названием «المسيء صلاته» (неправильно выполняющий свою молитву): إذا قمت إلى الصلاة فكبر Когда встанешь на молитву, то произнеси такбир (Аль-Бухари. 793; Муслим. 397)
А также согласно хадису Али (да будет доволен им Аллах), который сообщил, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: مفتاح الصلاة الطّهور، وتحريمُها التكبير، وتحليلُها التسليم Ключ к молитве – это очищение. То, что делает её запретной (для того, что разрешено вне молитвы) – это такбир (т.е., слова: Аллаху Акбар). А то, что делает её разрешённой (для того, что было запрещено вне молитвы) – таслим (т.е. слова: «ассаляму алейкум»). (Абу Дауд. 61; Ат-Термизи. 3)
3. Чтение суры «Аль-Фаатиха», согласно хадису Убаада бин Ас-Саамит (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: لا صلاةَ لمَنْ لم يقرأْ بفاتحة الكتاب Не исполнил молитву тот, кто не прочитал Открывающую Книгу (Аль-Бухари. 756; Муслим. 394) В Аль-фатихе 11 удвоенных букв. И если читающий упустил какую-либо букву не исправив это, то его молитва не будет правильной.
1 - слова: الله اكبر (Аллаху акбар) в самом начале молитвы
|
|
3
4. Поясной поклон (Руку’). Аллах Всевышний сказал: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا ] О те, которые уверовали! Кланяйтесь, падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро, — быть может, вы преуспеете. (сура 22, Хадж, айят 77)
А также согласно хадису Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) в рассказе о «Неправильно выполняющем свою молитву», в котором есть фраза: ثمّ اركعْ حتى تطمئنَّ راكعًا Потом выполни поясной поклон так, чтобы тело успокоилось (стабилизировалось) в этом положении. (Аль-Бухари. 757)
ثمّ ارفعْ حتى تعدلَ قائمًا Потом поднимайся, пока не выпрямишься в положении стоя (Аль-Бухари. 757)
6. Земной поклон (суджуд), опираясь на 7 частей тела, согласно словам Аллаха Всевышнего: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا ] О те, которые уверовали! Кланяйтесь, падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро, — быть может, вы преуспеете.(сура 22, Хадж, айят 77)
И согласно хадису Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) в рассказе «Плохо исполлнившем свою молитву», в котором сказано: ثمّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا Потом сделай земной поклон так, чтобы тело успокоилось (стабилизировалось) в этом положении. (Аль-Бухари. 789; Муслим. 392)
А также согласно хадису от Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах), где он сказал: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): أُمرتُ أن أسجدَ على سبعة أعْظُمٍ: على الجبهة - وأشار بيده على أنفه - واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) : Мне было приказано делать земной поклон, опираясь на 7 костей: на лоб – и он указал своей рукой на свой нос-, на обе руки, на оба колена и на носочки ступней. (Аль-Бухари. 812; Муслим. 490)
7. Вставание из положения земного поклона согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا Потом поднимись в положение сидя так, чтобы твоё тело успокоилось (стабилизировалось) в этом положении. (Аль-Бухари. 757)
8. Сидение между двумя земными поклонами согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): حتى تطمئن جالسًا ..так, чтобы твоё тело успокоилось (стабилизировалось) в положении сидя. (Аль-Бухари. 757)
|
|
4
9. Фиксирование положения тела в каждом из столпов молитвы (до тех пор, пока оно не стабилизируется), так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда обучал неправильно делающего свою молитву, то произносил, объясняя очередной столп молитвы: حتى تطمئنَّ Пока не успокоится (пока не стабилизируется положение тела). (Аль-Бухари. 757, 789; Муслим. 392) Эта фиксация тела обозначает состояние его спокойствия продолжительностью, требующей произнесения необходимых в этом положении поминаний Аллаха. 10. Последний тащаххуд1 - согласно хадису АбдуЛлаха бин Мас’уд (да будет доволен им Аллах), в котором сказано: لا تقولوا: السلامُ على الله، فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله... Не говорите: Мир Аллаху. Воистину, Аллах – Он Сам и есть Мир. Но говорите: приветствия Аллаху… (Аль-Бухари. 831; Муслим. 835)
И то же самое в пересказе Ан-Наса’и: : كنا نقول في الصلاة قبل أن يُفرض التشهد: السلام على الله، السلام على جبريل، وميكائيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلام لا تقولوا هكذا فإنَّ اللهَ هو السلام، ولكن قولوا: التحياتُ لله ... Раньше, до того, как нам было вменено произнесение тащаххуда, мы говорили во время молитвы: мир Аллаху, мир Джибриилу, Мика’илу. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: - Не говорите: Мир Аллаху. Воистину, Аллах – Он Сам и есть Мир. Но говорите: приветствия Аллаху… (Ан-Наса’и. «Ас-Сах’у». Глава «иджааб ат-тащаххуд». 1278)
11. Сидение в последнем тащаххуде. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал этот тащаххуд в положении сидя. Этот тащаххуд обязателен в каждой молитве всегда, как мы в этом убедились из предыдущих хадисов. И мы уже знаем о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам совершать молитву так, как совершал её он сам, сказав: صلّوا كما رأيتموني أصلّي Молитесь так же, как вы видели как молюсь я. (Аль-Бухари. Книга «Аль-азан». Глава «ман кааль: лью’зин фи-с-сафар му’аззин вахид». 628, 6008)
12. Молитва за Пророка в последнем тащаххуде согласно словам Аллаха Всевышнего: إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром. (сура 23, Аль-Ахзааб, айят 56)
А также согласно хадису К’аб бин ‘Уджра (да будет доволен им Аллах)(см. щарх «Аль-Мумти’» ибн ‘Усеймин. 425-424/3), в котором сказано: يا رسول الله قد علمنا كيف نُسلِّمُ عليك، فكيف نُصلِّي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صلِّ على محمد ... О, Посланник Аллаха, мы уже знаем, как приветствовать тебя. А как мы должны молиться за тебя? Он сказал: говорите: «Аллахумма, сáлли ‘аля Мухаммад…» (и т.д. согласно хадису от Аль-Бухари. 6357; и Муслим. 406)
___________________________________________ 1 - произнесение слов свидетельства, что нет бога кроме Аллаха и что Мухаммад - раб и посланник Аллаха.
|
|
5
И согласно хадису АбдуЛлаха бин Мас’уд (да будет доволен им Аллах), в котором говорится: أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟
فسكت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمد..
Аллах приказал нам молиться за тебя, о, Посланник Аллаха. А как мы должны молиться за тебя? Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молчал так долго, что мы уже пожалели, что спросили его. Потом он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: говорите:
«Аллахумма, сáлли ‘аля Мухаммад…»(и далее, согласно хадису . Муслим. 405)
13. Порядок следования столпов в молитве друг за другом, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучал "неправильно делающего свою молитву", используя слово «затем»: إذا قمت إلى الصلاة فكبِّرْ، ثم اقرأْ ما تيسَّرَ معك مِنَ القرآن، ثمَّ اركعْ حتى تطمئنَّ راكعًا، ثم ارفعْ حتى تعتدلَ قائمًا، ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا، ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا، ثم افعلْ ذلك في صلاتك كلها Когда ты встанешь на молитву, то произнеси такбир. Затем прочитай из Корана то, что тебе не трудно. Затем сделай поясной поклон так, чтобы успокоилось тело в этом положении. Затем поднимись так, чтобы тело выпрямилось в положении стоя. Затем сделай земной поклон так, чтобы успокоилось тело в этом положении. Затем поднимись так, чтобы успокоилось тело в положении сидя. Затем сделай земной поклон так, чтобы успокоилось тело в этом положении. Затем поднимись так, чтобы успокоилось тело в положении сидя. Затем сделай (повтори) это в течение всей молитвы. (Аль-Бухари. 757, 793, 6251. Муслим. 392)
Абу Усама в «Аль-Ахыр» сказал: حتى تستويَ قائمًا Пока не выпрямишься в положении стоя. (Аль-Бухари. 6667)
Вышесказанное обязательно также и потому, что Пророк прилежно придерживался этого порядка в столпах молитвы и сказал: صلّوا كما رأيتموني أصلّي Молитесь так, как вы видели молился я. (Аль-Бухари. Книга «Аль-азан». Глава «ман кааль: лью’зин в ас-сафар му’аззин вахид». 628, 6008)
14. Два приветствия. Согласно хадису Али (да будет доволен им Аллах), который сообщает, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: مفتاح الصلاة الطّهور، وتحريمُها التكبير، وتحليلُها التسليم Ключ к молитве – очищение. То, что делает её запретной (для того, что разрешёно вне молитвы. Прим. пер.) – это такбир. А то, что делает её разрешённой (для того, что разрешено вне молитвы. Прим. пер.) – это таслим (т.е., слова «ассаляму алейкум»). (Абу Дауд. 61; Ат-Термизи. 3)
А также согласно хадису ‘Аамир бин Са’ид, которому его отец (да будет доволен им Аллах) рассказал: كنت أرى رسول الله صلى الله عليه وسلام يسلم عن يمينه وعن يساره حتى أرى بياض خده Я видел, как Посланник Аллаха произносит приветствие направо и налево так, что я увидел белизну его щеки. (Муслим. 582)
# # #
|
6
Второе. Обязательные составляющие молитвы:Всего 8 обязательных составляющих частей молитвы. Молитва становится недействительной в том случае, если её обязательные составляющие не были исполнены преднамеренно. Если же они были пропущены по забывчивости или по незнанию, то молитва остаётся действительной. Однако при этом необходимо выполнить земной поклон, искупающий невольную ошибку («суджуд сах’у») Эти 8 обязательных составляющих следующие: 1. Все такбиры кроме такбира, открывающего молитву1. Согласно хадису Анаса (да будет доволен им Аллах), который сообщает, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إنما جُعلَ الإمامُ ليؤتمَّ به، فإذا كبَّر فكبروا Воистину, имам существует для того, чтобы ему следовали. И, если он произносит такбир, то и вы произносите его. (Аль-Бухари. 733; Муслим. 411)
А также согласно хадису про Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах), где ‘Акрима сказал: رأيت رجلاً عند المقام يكبّر في كل خفض ورفع، وإذا قام وإذا وضع، فأخبرت ابن عباس رضي الله عنهما فقال: أوليس تلك صلاة النبي (صلى الله عليه وسلم) لا أم لك؟ Я видел человека возле аль-макаам, который произносит такбир каждый раз, когда поднимается и опускается. И когда встаёт и когда садится. Я сообщил об этом ибн ‘Аббасу (да будет доволен им Аллах) и он сказал: а разве это не молитва Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?! Да не будет у тебя матери! (это выражение использовали арабы для удеживания кого-либо от чего-либо. Конечно без желания осуществления этого на самом деле. Прим. пер., взятое из тафсира). (Аль-Бухари. Книга «аль-азаан», глава «итмаам ат-такбир фи-ль-масджид». 787; также см. «Сунан» Ан-Ниса’и. 502/2 – 1083; Ат-Тирмизи. 253; Ахмад. 386/1)
Тот же хадис в другом пересказе: ( صليت خلف شيخ بمكةَ فكبّر ثنتين وعشرين تكبيرة، فقلت لابن عباس: إنه أحمق، فقال: ثكلتك أمك، سُنّة أبي القاسم (صلى الله عليه وسلم Я молился позади одного шейха в Мекке и он произносил такбир 22 раза. Я сказал ибн ‘Аббас(у): воистину, он глупец. Ибн ‘Аббас ответил: да потеряет тебя мать! Это – сунна Абу Каасим (да благословит его Аллах и приветствует). (Аль-Бухари. Книга «аль-азаан», глава «ат-такбир иза каама мина-с-суджуд». 788)
Существование этой обязательной составляющей части молитвы также подтверждается хадисом Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), который сказал: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا قام إلى الصلاة يكبّر حين يقوم، ثم يكبّر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: ربنا لك الحمد، ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها، حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда вставал на молитву, произносил такбир когда вставал. Затем произносил такбир когда делал поясной поклон. Затем говорил: «сами’а Аллаху ли-ман хамидах» когда выпрямлял свой позвоночник из положения поясного поклона. Затем, находясь в положении стоя, говорил: «рабба-наа, ляка аль-хамд». Затем произносил такбир, когда опускался. Затем произносил такбир, когда поднимал голову. Затем произносил такбир, когда делал земной поклон. Затем произносил такбир, когда поднимал голову. Потом делал то же самое в течение всей молитвы – до её окончания; и произносил такбир, когда вставал после двух (рак’атов) после сидения (в первом тащаххуде). (Аль-Бухари. 789; Муслим. 392)
_____________________________________ 1 - За следующим исключением: 1. Дополнительные такбир(ы) в праздничной молитве и в молитве испрашивания дождя. Так как это – сунна. 2. Такбир(ы) в молитве над умершим. Так как это – её столп (рукн). 3. Такбир при поясном поклоне для того, кто застал имама в состоянии поясного поклона. Так как это – сунна. См. щарх «Аль-Мумти’» ибн ‘Усеймин, 432/3.
|
|
7
2. Слова «субхаана раббия-ль-Азым» во время выполнения поясного поклона согласно хадису Хузейфа (да будет доволен им Аллах) , который сообщает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): فكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم ..говорил, находясь положении поясного поклона: «субхаана раббия-ль-'Азым». (Муслим. 772)
А также согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): وأما الركوع فعظِّمُوا فيه الربَّ Что касается поясного поклона, то возвеличивайте в нём Господа . (Муслим. 479)
3. Слова «сами’а Аллаху ли-ман хамидах» (это касается и имама, и каждого отдельного человека) согласно хадису Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), в котором говорится: ثم يقول: سمع الله لمن حمده إذا رفع صلبه من الركوع Затем он (Пророк) говорит: «сами’а Аллаху ли-ман хамидах» когда выпрямлял свой позвоночник из положения поясного поклона. (Аль-Бухари. 789; Муслим. 392)
4. Слова «рабба-на, ува лякя аль-хамд» (для имама, и для отдельного молящегося, и для того, кто стоит за имамом). Что касается имама и отдельно молящегося, то согласно хадису Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), в котором сообщается: ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد Затем, находясь в положении стоя, он (Пророк) говорит: «раба-на, ляка аль-хамд».(Аль-Бухари. 789; Муслим. 392)
Что же касается того, кто стоит за имамом, то согласно хадису Анас(а) (да будет доволен им Аллах), который сообщает, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد А когда он (имам) сказал: «сами’а Аллаху ли-ман хамидах», то говорите: «рабба-наа, уа ляка аль-хамд».(Аль-Бухари. 733; Муслим. 411)
5. Слова «субхаана раббия-ль-а’ля» в положении суджуда - согласно хадису Хузейфа (да будет доволен им Аллах), который сообщается: ثم سجد فقال:سبحان ربي الأعلى Потом он (Пророк) опустился в земной поклон и сказал: «субхаана раббия-ль-а’ля». (Муслим. 772)
6. Слова «рабби-гфир-ли» между двумя суджудами - согласно хадису Хузейфа (да будет доволен им Аллах), в котором сообщается: وكان يقول: ربِّ اغفر لي، ربِّ اغفر لي Он говорил: «рабби-гфир-ли, рабби-гфир-ли». (Абу Дауд. 874; ибн Мааджах. 897) 7. Первый тащаххуд - согласно хадису АбдулЛахи бни Мас’уд (да будет доволен им Аллах), который рассказал: علَّمَنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن نقول إذا جلسنا في الركعتين: التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله Посланник Аллаха учил нас говорить, когда мы будем садиться после (первых) двух рак’а(тов): «Ат-тахийяату ли-Лляхи, уа-с-салауаату уа-т-тайибаат. Ас-саляму ‘лейка айюха-н-набийю уа рахмату-Ллахи уа баракатух. Ассаляму ‘алей-наа уа ‘ала ‘ибаади-Лляхи-с-салихиин. Ащхаду а-лля иляха илля-Ллахи уа ащхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх».(Ан-Ниса’и, книга «Ат-Татбиик», глава «Кейфа ат-тащаххуду-ль-аууаль». 1163,1164; Ахмад. 437/1)
|
|
8 А также согласно хадису АбдуЛлаха бну Бухейна (да будет доволен им Аллах), который рассказал, что: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَامَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ ، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ ، سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ، يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ ، قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ ، مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал в молитве зухр забыв выполнить сидение (во время тащаххуда) между двумя рак'атами. Когда он завершил молитву, сделал два земных поклона перед тем, как произнести таслим (слова: "ассаляму алейкум" в конце молитвы) произнося такбир в каждом из этих двух земных поклонов. И люди сделали эти два земных поклона вместе с ним в искупление того сидения, которое было пропущено. (Аль-Бухари. Книга «Аль-азаан», глава «Ат-тащаххуд фи-ль-ауввалей». 830; Муслим, книга «Аль-Масджид», глава «Ас-сах’у фи-с-саля ува-с-суджуд лях». 570)
8. Сидение в первом тащаххуде согласно хадису АбдуЛлаха бну Бухейна (да будет доволен им Аллах), который рассказал, что: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَامَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ ، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ ، سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ، يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ ، قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ ، مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал в молитве зухр забыв выполнить сидение (во время тащаххуда) между двумя рак'атами. Когда он завершил молитву, сделал два земных поклона перед тем, как произнести таслим (слова: "ассаляму алейкум" в конце молитвы) произнося такбир в каждом из этих двух земных поклонов. И люди сделали эти два земных поклона вместе с ним в искупление того сидения, которое было пропущено. (Аль-Бухари. Книга «Аль-азаан», глава «Ат-тащаххуд фи-ль-ауввалей». 830; Муслим, книга «Аль-Масджид», глава «Ас-сах’у фи-с-саля ува-с-суджуд лях». 570)
# # #
|
|
9
Третье. Сунна молитвы.Сюда входит сунна того, что мы делаем во время молитвы и сунна того, что мы произносим. И если мы оставляем что-либо из этого намеренно или по забывчивости, то молитва остаётся действительной. Сунна молитвы – это всё, кроме её условий, её столпов и её обязательных составных частей и описывается следующими пунктами1: 1. Поднимание рук на уровень плеч или ушей (только в чётырёх случаях): 1) во время произнесения «открывающего такбира» (такбирату-ль-ихраам), 2) при опускании в положение поясного поклона, 3) при поднимании тела из поясного поклона, 4) при вставании после первого тащаххуда. Всё это – согласно хадису АбдулЛах бин ‘Омар (да будет доволен им Аллах) (Аль-Бухари. 735; Муслим. 390) и хадису Маалик бин Аль-Хувейрис (да будет доволен им Аллах)(Аль-Бухари. 737; Муслим. 391). 2.Накладывание правой руки поверх левой на груди - согласно хадису Ува’иль (да будет доволен им Аллах) (вывел его ибн Хузейма. 479) и хадису Сахль (да будет доволен им Аллах) (Аль-Бухари. 740) . 3. Направление взгляда во время молитвы на место земного поклона - согласно хадису десятка сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) («Ас-сунану-ль-Кубра» Аль-Бейхакий. 283/2, 258/5; АльХааким. 479/1 ). 4. Обращение к Аллаху(дуа), открывающее молитву - согласно хадису Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах)(Аль-Бухари. 743; Муслим. 598 ). 5. Прибегание к защите Аллаха от щайтана проклятого - согласно известному аяту и согласно хадису Абу Са’ид(а) (да будет доволен им Аллах) (Абу-Дауд. 775; Ат-Тирмизи. 242 ). 6. Произнесение: «бисми-лЛяхи-рРахмаани-рРахиим» - согласно хадису Анас (да будет доволен им Аллах)(Ахмад. 264/3; Ан-Ниса’и. 907). 7. Произнесение слова «амин» после чтения «Аль-Фаатиха» когда она произносится вслух, и произнесение слова "амин" про себя, там, где «Аль-Фаатиха» читается про себя. Это – согласно хадису аби Хурейра (да будет доволен им Аллах)(Аль_Бухари. 780; Муслим. 410 ). 8. Чтение ещё какой-нибудь суры после «Аль-Фаатиха» в первых двух рак’атах, или же того, что не трудно из Корана - согласно хадису аби Каттада (да будет доволен им Аллах) (Аль_Бухари. 759; Муслим. 451 ). 9. Чтение Корана вслух в тех молитвах, которые читаются вслух - согласно хадису Джабиир бин Мат’ам (да будет доволен им Аллах) (Аль_Бухари. 765; Муслим. 463 ), а также другим хадисам (Аль-Бухари. 735; Муслим. 390). 10. Чтение Корана про себя в тех молитвах, которые читаются про себя - согласно хадису Хаббааб (да будет доволен им Аллах), в котором говорится, что они узнавали чтение Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) Корана в молитвах зухр и ‘аср по движению его бороды (Аль-Бухари, кнга «Аль-азаан», глава «Кыраа’ту фи-ль-‘аср. 761). _______________________________ 1 - До начала молитвы к сунне относится: сивак перед каждой молитвой согласно хадису аби Хурейра (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة если бы я не боялся затруднить мою общину (или людей), то приказал бы им пользоваться сиваком перед каждой молитвой. (Аль-Бухари. 887; Муслим. 252) Также к сунне перед началом молитвы относится выставление перед собой сутры (преграды) - как для имама, так и для отдельно молящегося согласно хадису Аби Зарр, который сообщает, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل Если кто-либо из вас встаёт на молитву, то он защищён, если перед ним нечто подобное спинке седла. (Муслим. 510)
|
|
10 11. Непродолжительное молчание после завершения Чтения Корана (перед поясным поклоном) - согласно хадису Аль-Хасан со слов Самура (да будет доволен им Аллах) (Абу Дауд. 778; Ат-Тирмизи. 251). 12. Накладывание рук на колени. При этом пальцы рук раздвинуты обхватывая колено.Это – согласно хадису аби Хумейд Ас-Саа’идий (да будет доволен им Аллах) (Аль-Бухари. 828; Абу Дауд. 731, 734). 13. Выпрямление спины в положении поясного поклона так, что если вылить на спину воду, то она бы скатилась, осталась на спине; положение головы в поясном поклоне – по линии спины. Это – согласно хадису Риффаа’а бин Раафи’ (да будет доволен им Аллах) (Абу Дауд. 859) и хадису Увабиса бни Ма’бад (да будет доволен им Аллах) (Ибн Мааджах. 872) . 14. в стороны от боков в положении поясного поклона - согласно хадису аби Хумейд Ас-Саа’идий (да будет доволен им Аллах)(Абу Дауд. 734). 15. Произнесение «субхаана Раббия-ль-А’аля» (во время земного поклона) и «субхаана Раббия-ль-Азым» (во время поясного поклона) более одного раза - согласно хадису Хузейфа бин Аль-Йямаан (да будет доволен им Аллах)(Муслим. 772; Абу Мааджах. 888). 16.Испрашивание Аллаха о прощении («Рабби,-гфир-ли») между двумя земными поклонами более одного раза - согласно хадису Хузейфа (да будет доволен им Аллах) (Абу-Дауд. 874; Абу Мааджах. 897). 17. Слова: ملء السموات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد произносимые после слов: ربنا لك الحمد (Раба-на ляка аль-хамд - после вставания из поясного поклона) согласно хадису аби Са’ид Аль-Худрий (да будет доволен им Аллах) (Муслим. 477, 478). 18. При переходе в земной поклон опускание коленей прежде рук. А при вставании из земного поклона - поднимание рук прежде коленей - согласно хадису Ува’ль бин Худжр (Абу Дауд. 838, 839; Ат-Тирмизи. 268). 19. Смыкание пальцев рук (т.е., не раздвигать их) в земном поклоне - согласно хадису Ува’ль (да будет доволен им Аллах) (Аль-Хааким. 224/1). 20. Раздвигание пальцев ног в земном поклоне - согласно хадису аби Хумейд (да будет доволен им Аллах) (Абу Дауд. 730; ибн Хузейма в его «Сахих». 651). 21.Направление пальцев рук и ног во время земного поклона в сторону Киблы - согласно хадису аби Хумейд Ас-Саа’идий (да будет доволен им Аллах)(Аль-Бухари. 828; «Сахих» ибн Хузейма.643). 22. Отведение предплечий (локтей) в стороны во время земного поклона - согласно хадису АбдулЛах бин Маалик бин Бухейна (да будет доволен им Аллах)(Аль-Бухари. 807; Муслим. 495, 496). 23. Отведение тела от бёдер, а бёдер от голеней; и разведение бёдер (в земном поклоне. Прим.перев.) - согласно хадису аби Хумейд (да будет доволен им Аллах)(Абу Дауд. 735). 24. Расположение рук напротив плеч или ушей в земном поклоне, а сам земной поклон - между руками - согласно хадису аби Хумейд (да будет доволен им Аллах) (Абу Дауд. 734; Ат_Тирмизи. 270), хадису Ува’иль (да будет доволен им Аллах)(Ан-Ниса’и. 889) и хадису Аль-Бара’ (да будет доволен им Аллах)(Аль-Бухари. 822; Муслим. 493).
|
|
11
25. Соединение стоп и пяток во время земного поклона. При этом стопы занимают вертикальное положение, опираясь на носки - согласно хадису ‘Ааищи (да будет доволен ей Аллах)(Муслим. 486; «Сахих» ибн Мааджах. 654). 26. Большое количество обращений к Аллаху(дуа) в земном поклоне - согласно хадису аби Хурейра (да будет доволен им Аллах)(Муслим. 482) и хадису ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах)(Муслим. 479). 27. Положение левой стопы горизонтально, а правой стопы - вертикально (на носок) во время сидения меджу двумя земными поклонами в первом тащаххуде - согласно хадису Аа’ища (да будет доволен ей Аллах)(Муслим. 498). 28. Положение правой руки на правое бедро, а левой – на левое во время сидения в молитве; или же положение ладоней на колени; или же положение правой ладони – на правое бедро, а левой – на левое бедро - согласно хадису ‘АбдулЛах бин Аз-Зубейр со слов его отца (Муслим. 579) и хадису ‘АбдулЛах бин ‘Омар y (Муслим. 580). 29. Положение предплечий (часть руки от кисти до локтя)на бёдра во время тащаххуда, а также во время сидения между двумя земными поклонами - согласно хадису Ува’ль бин Худжр (да будет доволен им Аллах) (Ан-Ниса’и. 1264). 30. В тащаххуде: прижимание мизинца и безымянного пальца правой руки к центральной части ладони, образование формы кольца между большим и средним пальцами и выпрямление указательного пальца в сторону Киблы, двигая им во время произношения поминаний Аллаха и во время произношения обращений к Нему - согласно хадису Ува’ль бин Худжр (да будет доволен им Аллах)(Ибн Мааджах. 912). 31. Непродолжительное сидение перед тем, как подняться на второй и четвёртый рак’аты - согласно хадису Маалик бин Аль-Хувейрис (да будет доволен им Аллах) (Аль-Бухари. 823), хадису аби Хумейд Ас-Саа’идий (да будет доволен им Аллах)(Абу Дауд. 730) и хадису аби Хурейра (да будет доволен им Аллах) (Аль-Бухари. 6251). 32. «Ат-тауваррук» во время второго тащаххуда. (- это сидение на ягодицах, подогнув ноги справа от себя. Прим. перев.) - согласно хадису аби Хумейд Ас-Саа’идий (да будет доволен им Аллах)(Аль-Бухари. 828). 33. Направление взгляда на указательный палец когда он указывает в сторону Киблы во время сидения в тащаххуде - согласно хадису ‘АбдулЛах бин Аз-Зубейр (да будет доволен им Аллах)(Ан-Ниса’и. 1275) и хадису ‘АбдулЛах бин ‘Омар y (Ан-Ниса’и. 1660). 34. Молитва и благословение на Мухаммада и членов его семьи, на Ибрагима и членов его семьи в первом тащаххуде - согласно совокупности указаний на это (см. урок №10 имама ибн Бааз). 35. Обращение к Аллаху и прибегание к Нему для защиты от четырёх – после второго тащаххуда - соглаласно хадису аби Хурейра (да будет доволен им Аллах) (Аль-Бухари. 1377; Муслим. 588). 36. Поворачивание головы налево и направо во время приветствия (при окончании молитвы) - согласно хадису ‘Аамир бин Са’ад со слов его отца y (Муслим. 582). 37. Намерение выхода из молитвы при произнесении приветствия и произнесение приветствия ангелам и присутствующим - согласно многочисленным источникам (см. «Хаащия» ибн Каасим для «Ар-Роуд». 79/2; Щарх Мумти’. 289/3). Среди них – хадис Джаабир(а) бин Самра (да будет доволен им Аллах), в котором: علامَ تؤمِئُون بأيديكم كأنها أذناب خيل شُمُسٍ، إنما يكفي أحدَكم أن يضعَ يدَه على فخذه ثم يسلِّم على أخيه: من على يمينه وشماله Жесты, которые вы делаете своими руками – словно хвостами норовистых коней. Воистину, достаточно вам положить свою руку на бедро и поприветствовать своего брата – справа и слева. (Муслим. 431).
# # #
|
12То, что портит молитвуилиделает её недействительной.Первое. То, что портит молитву.Мусульманину следует очень внимательно относиться к своей молитве и приступать к ней со всей душой и сердцем, потому что это – беседа с своим Господом Всевышним. Согласно хадису Анас(а) (да будет доволен им Аллах), который передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إن أحدَكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربَّه، وإن ربَّه بينه وبين القِبلة، فلا يبزُقنَّ أحدُكم قِبَل قبلته... Воистину, каждый из вас, когда встаёт на молитву – беседует со своим Господом и, воистину, Господь его – между ним и Кыблой. Так пусть же никто из вас не плюёт в сторону Кыблы…(Аль-Бухари. Книга «Ас-Саля». Глава «Хакку-ль-бузаак би-ль-йяд мина-ль-масджид». 405). А также согласно хадису Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إذا كان أحدُكم يصلّي، فلا يبصُق قِبَل وجهه؛ فإن الله قِبَل وجهه إذا صلى когда кто-либо из вас встаёт на молитву, то пусть не плюёт перед собой. Воистину, Аллах перед ним, когда он молится (Аль-Бухари. Книга «Ас-Саля». Глава «Хакку-ль-бузаак би-ль-йяд мина-ль-масджид». 406). Молитва остаётся действительной, если в ней было допущено что-либо нежелательное. Однако правила поведения в молитве требуют от нас сторониться всего непристойного, среди которого перечислим следующее: 1. Отвлечение внимания во время молитвы без необходимости - согласно хадису Ааищи (да будет доволен ей Аллах), которая рассказала: سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الالتفات في الصلاة، فقال: هو اختلاسٌ يختلِسُه الشيطانُ من صلاةِ أحدِكم Я спросила Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) об отвлечении во время молитвы. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: это – хищение, которое совершает щайтан из молитвы кого-либо из вас. (Аль-Бухари. Книга «Аль-Азаан. Глава «Ильтифаату фи-ссаля». 751, 3291). Это отвлечение от молитвы бывает двух видов: Первый вид: Осязаемое отвлечение. Лечение его – это спокойствие во время молитвы и отсутствие движений. Второй вид: Духовное отвлечение, которое находится в сердце. Лечение его – самое трудное и тяжёлое, если только не облегчит Аллах. Но одно из самых эффективных лечений этого – представление себе мысленно Величия Аллаха и то, как вы стоите перед Ним. А также – прибегание к Его защите от щайтана, плевание (без слюны) налево 3 раза согласно хадису Усмана бин Аль-‘Аас о том, как он пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يُلَبِّسُها عليّ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ذاك شيطان يقال له: خنـزبٌ فإذا أحْسَسْتَه فتعوذْ بالله منه، واتفلْ عن يسارك ثلاثًا قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عني О, Посланник Аллаха, воистину, щайтан мешает мне в моей молитве и путает меня в чтении Корана (в молитве). Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Это – щайтан, зовут его Ханзаб. Как только ты почувствуешь его, проси у Аллаха защиты от него и плюнь (без слюны) налево 3 раза. Усман бин Аль-‘Аас сказал: я сделал так – и убрал его Аллах от меня. (Муслим. Книга «Ас-Салям». Глава «Ат-та’аввуз мин щайтани висвасихи фи-ссаля». 2203). 2. Взглад в небо во время молитвы. Согласно хадису Анаса (да будет доволен им Аллах), который рассказал: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بالُ أقوامٍ يرفعون أبصارَهم إلى السماء في صلاتهم؟ فاشتدَّ قوله في ذلك حتى قال: لينتهُنَّ عن ذلك أو لتُخَطَفَنَّ أبصارُهم Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О чём думают люди, когда поднимают свои глаза к небу в молитве?!!» И ужесточив тон он сказал: Пусть прекратят это! или же пусть лишатся зрения! (Аль-Бухари. Книга «Аль-Азаан». Глава «Раф’у-ль-басар иля-ссамаа’ фи-ссаля». 750).
|
13
3. Опирание на предплечья (часть руки от кисти до локтя) во время земного поклона. Согласно хадису Анас(а) (да будет доволен им Аллах), который со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передал: اعتدِلوا في السجود، ولا يبسطُ أحدُكم ذراعيه انبساطَ الكلب Выпрямляйте спины в земном поклоне и пусть никто из вас не опирается на свои предплечья, как опирается на их собака. (Аль-Бухари. 822; Муслим. 493 ). 4. Положение рук на талии - согласно хадису Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), который сказал: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصِرًا Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - запретил молиться, положив руки на талию (Аль-Бухари. Книга «Аль-‘Амаль фи-ссаля». Глава «Аль-Хасар фи-ссаля». 1220; Муслим. Книга «Аль-Масааджид». Глава «Караахату-ль- ихтисаар фи-ссаля». 545). А также согласно хадису Ааищи (да будет доволен ею Аллах), которая очень не любила, когда молящийся держит свои руки на талии, и говорила: إن اليهود تفعله Так делают иудеи. (Аль-Бухари. Книга «Аль-Ахаадиису-ль-анбийя’». Глава «Ма зукира ‘ан бани исраа’иль». 3458). 5. Созерцание того, что отвлекает - согласно хадису Ааищи (да будет доволен ею Аллах) о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился в одежде, на которой были изображены какие-то знаки и он взглянул на них. А когда он закончил молитву, сказал: اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جَهْمٍ، وائتوني بأنجبانية أبي جَهْم؛ فإنها ألهتني آنفًا عن صلاتي Отнесите эту одежду к Абу Джахм. Воистину, она отвлекает меня от молитвы. И принесите мне анджибанийю1 Абу Джахм(а). Эта отвлекает меня от молитвы. (Аль-Бухари. Книга «Ас-саля». Глава «Иза саля фи-сауб ляху а’ляам уа назр иля ‘алямиха». 373; Муслим. Книга «Аль-Масааджид». Глава «Караахату-ссаля фи сауб ляху а’ляам». 556). 6. Если перед молящимся находится то, что его отвлекает - согласно хадису Анас (да будет доволен им Аллах), который сказал: كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم أميطي عنا قرامك؛ فإنه لا تزال تصاويرُه تعرِض [لي] في صلاتي У Ааищи был карам (тонкая занавеска из шерсти), которой она отгораживала свою часть дома. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Убери от нас твой карам. Изображения на нём всё время мешают мне молиться. (Аль-Бухари. Книга «Ас-саля». Глава «Ин саля фи сауб мусалляб ау тасааувир, халь тафсуду-ссалятах ува ма йянхи ‘ан залик». 374, 5959. То, что между скобками, включённое в другую версию хадиса, содержится в книге «Ал-либаас». Глава «Караахияту-ссаляти фи-т-тасааувиир». 5959). 7. Порицаемый способ сидения - согласно хадису ‘Аа’ищи (да будет доволен ей Аллах) со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в котором говорится: وكان ينهى عن عقبة الشيطان Он запрещал сидеть как щайтан2. (Муслим. Книга «Ас-саля». Глава «Ма йяждма’у сыфата-ссаля». 489) Это сидение – порицаемо. Поза عقبة الشيطان ('укбату-щ-щайтан) означает: сесть ягодицами на землю, поднять голени и опереться руками о землю – так, как сидят собаки или другие звери. Такая поза порицаема по единодушному мнению учёных. (Щарх Ан-Наувавий для «Сахих» Муслим. 458/4, 461) ______________________________________ 1 - анджибанийя - одежда из грубой ткани, на которой нет никаких изображений и знаков.
|
14Был описан другой вид сидения - разрешённый, более того, являющийся сунной. Со слов Таауас, который рассказал: قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال: ((هي السنة)) فقلنا له: إنا لنراه جفاءً بالرجل، فقال ابن عباس: بل هي سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم Мы спросили Ибн Аббас(а) по поводу икъа1 на стопах. Он ответил: это – сунна. Тогда мы сказали ему: Мы считаем это признаком неотёсанности человека. Ибн ‘Аббас сказал: но это – сунна вашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). (Муслим. Книга «Ас-саля». Глава «Джауваз аль-ик’а’ ‘ала-ль-‘акыбейн». 536)
Ан-Науауи (да помилует его Аллах) упоминает о том, что толкования учёных относительно порицаемого сидения сильно разошлись. Затем он сказал: Самым правильное и неизменное - это то, что сидение бывает двух видов: Первое: это когда садишься ягодицами на землю, ставишь (на землю) голени и опираешься руками о землю, как это делает собака… это то порицаемое сидение, по поводу которого пришло 2 запрета. Второе: это когда усаживаешься ягодицами на пятки между двумя суджудами и это – именно то, что имел в виду ибн Аббас, когда сказал: сунна вашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). (Щарх Ан-Наувави для «Сахих» Муслим. 22/5) Таким образом, понятно, что сидение, которое было отмечено Ибн Аббас(ом) и другими как сунна, это - когда между двумя земными поклонами молящийся усаживается ягодицами на пятки в то время как колени упираются в землю. («Нейлю-ль-аутаар» Ащ-Щауканий. 59/2; «Сабилю-ль-ислям» Ас-Сан’ааний. 232/2; «Тухфату-ль-ахвазий» с щархом сборника Ат-Тирмизий. 157/2-161. Также я слышал, как имам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Бааз (да помилует его Аллах) говорил: «Порицаемое сидение – это когда ставишь голени и бёдра и опираешься на руки, как собака. А что же касается сидения на пятках, то это – сунна, как сказал об этом Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах). Однако предпочтительнее – положить стопы.» Я слышал это во время его толкования «Булюгу-ль-мараам». Хадис 289, и его объяснение для «Ар-рауаду-ль-мурабба’». 2\89). Существует ещё и третий вид икъа. Это когда человек кладёт обе ступни на пол, поворачивая спинки ступней к полу (кверху подошвами) и садится на пятки. (см. «Хаащийя» ибн Каасим для «Ар-роуваду-ль-мурабба’». 89/2; а также «Ащ-Щарху-ль-мумти’» Ибн ‘Усеймин. 317/3 ) (Я - говорит о себе автор данного труда. Прим.пер. - слышал, как имам Ибн Бааз (да помилует его Аллах), когда давал своё толкование для «Ар-рауаду-ль-мурабба’». 2\89, говорил: «ничего страшного в этом - поставить одну (ступню) или сидеть на них обоих. Порицаемое сидение – это когда ставишь голени и бёдра и опираешься на руки, как собака.») 8. Движения какой-либо частью тела без необходимости - согласно хадису Муэйкыб(а) (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал по поводу человека, который выравнивал песок на месте для суджуда, сказав: إن كنت فاعلاً فواحدة Если хочешь сделать это - то один раз. (Аль-Бухари. Книга «Аль-‘амаль фи-ссаля». Глава «Масху-ль-хаса фи-с-саля». 1207; Муслим. Книга «Аль-масджид». Глава «Карааха масхи-ль-хаса ува тасвийяти-т-турааб фи-с-саля». 546) 9. Переплетение пальцев и щёлканье ими в молитве - согласно хадису Ка’аб(а) бин ‘Аджра о том, что Посланник Аллаха r сказал: إذا توضأ أحدُكم فأحسنَ وضوءَه، ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه؛ فإنه في صلاة Когда кто-либо из вас делает омовение, то пусть делает его хорошо, потом пусть выходит, направляясь в мечеть, и пусть он не переплетает свои пальцы, потому что, воистину, он уже в молитве. (Ат-Тирмизи. Книга «Ас-саля». Глава «Ма джа’а фи карахийяти-т-тащбик бейна-ль-асааби’ фи-с-саля. 387, Аль-Альбаний подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахиху сунан Ат-Тирмизи». 121/1) А для того, кто уже находится в молитве – это тем более запрещено. (см. «Щарху-ль-мумти’» ибн ‘Осеймин. 324/3) ____________________________________________ 1 - икъа (إقعاء) - арабы так называют позу, когда человек сидит на ягодицах, поставив одно или оба колена. В русс.яз. нет специального названия для такой манеры сидения.
|
15
Также Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал по поводу человека, который молился переплетя пальцы руки: تلك صلاة المغضوب عليهم Это молитва того, кто достоен гнева. (Абу Дауд. Книга «Ас-саля». Глава «Караахату-ль-и’тимаад ала-ль-йяд фи-с-саля». 993, Аль-Альбаний подтвердил его достоверность в «Аль-ирва’». 380, и в «Сахих сунан аби Дауд». 186/1) Переплетение пальцев порицается и тогда, когда человек идёт на молитву, и тогда, когда он совершает молитву. Что же касается времени после завершения молитвы, то в этом нет ничего страшного. (Я - говорит автор этого труда про себя. Прим.пер. - слышал, как имам ибн Бааз,да помилует его Аллах, во время его объяснения «Ар-роуду-ль-мурабба’» 2/93 говорил: «О переплетении пальцев в молитве и во время отправления на молитву сказано в разных источниках. Что же касается времени после окончания молитвы, то в этом нет ничего страшного».) Вывод о дозволенности сплетения пальцев после молитвы был сделан на основании хадиса Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), который передал:
صلى بنا ركعتين ثم سلم فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين أصابعه... الحديث
Пророк молился вместе с нами два рак’ата, потом завершил молитву приветствием, потом встал, подойдя к доске, поставленной в мечети, облокотился на неё так, словно он был рассержен, и положил свою правую руку на левую, переплетя пальцы… . (Аль-Бухари. Данная версия хадиса принадлежит ему. Книга «Ас-саля». Глава «Тащбику-ль-асааби’ фи-ль-масджид ува гейрих». 482; Муслим. Книга «Аль-масджид». Глава «Ас-сах’у фи-с-саля». 573. Я слышал, как наш шейх имам ибн Бааз в своём докладе по поводу «Сахих» Аль-Бухари, хадисов 478 – 482: «В переплетении пальцев после молитвы нет ничего страшного. Что же касается времени до молитвы и времени самой молитвы, то пусть никто не переплетает свои пальцы». Это было 10.,06.1419 хиджры.) 10. Приступать к молитве в то время, когда еда уже приготовлена. Согласно хадису Аищи (да будет доволен ей Аллах), которая рассказала со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء Если ужин уже приготовле, а молитва уже началась, то начинайте с ужина. (Аль-Бухари. Книга «Аль-азан». Глава «Иза хадара ат-та’ам ува укымати-с-саля». 671; Муслим. Книга»Аль-масджид». Глава «Аль-караахату-с-саляти би-хадрати-т-та’ами-л-лязи йюрид аклях фи-ль-хааль». 588) А также согласно хадису АбдуЛлаха бну Умар (да будет доволен им Аллах), который рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وإن أقيمت الصلاة Если для кого-либо из вас уже приготовлена еда, то пусть не торопится, пока не поест, даже если молитва уже началась. (Аль-Бухари. Книга «Аль-азан». Глава «Иза хадара ат-та’ам ува укымати-с-саля». 674; Муслим. Книга»Аль-масджид». Глава «Аль-караахату-с-саляти би-хадрати-т-та’ами-л-лязи йюрид аклях фи-ль-хааль». 559) Для этого существует 3 условия: ● Первое. Еда должна быть уже приготовленной. ● Второе. Душа человека, собиравшегося молиться, должна действительно стремиться к этой еде. Если же человек сыт и его не волнует эта еда, то пусть молится и в этом не будет ничего порицаемого. ● Третье. Он должен быть способен принять эту пищу – и с точки зрения органов чувств, и с точки зрения шариата. Что касается органов чувств, то: пища может быть настолько горяча, что он не сможет её есть. Что касается шариата, то это: когда мусульманин постится и не может принять эту пищу в соответствии в установленным шариатом законом. Тогда в таких ситуациях нет ничего порицаемого, если человек приступает к молитве, пропустив приготовленную еду. («Ащ-Щарху-ль-мумти’» ибн ‘Осеймин. 328/3, 330) 11. Бороться с собой, удерживая в себе две нечистоты (мочу и кал) во время молитвы - согласно хадису Аищи (да будет доволен ей Аллах), которая рассказала, как она слышала, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الأخبثان Нет молитвы если уже приготовлена еда; и нет её тогда, когда молящийся борется с удерживанием в себе двух нечистот. (Муслим. Книга «Аль-масджид». Глава «Аль-караахату-с-саляти би-хадрати-т-та’ами-л-лязи йюрид аклях фи-ль-хааль» и «Караахату-с-саля ма’а мудаафи’аху-ль-хадас». 560 ).
|
16
Также передаётся со слов Абу Дарда’ (да будет доволен им Аллах), который сказал: من فقه المرء إقباله هلى حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ Среди знаний, которыми должен обладать человек (мусульманин) – это отправление своей нужды до того, как началась молитва, так, чтобы сердце его было свободным (для смирения в молитве, а не было занято проблемой туалета). (Аль-Бухари. Книга «Аль-азан». Глава «Иза хадара-т-та’ам ува укымати-с-саля» перед хадисом 671. Ибн Хаджр сказал в «Фатху-ль-баари»: «Привёл его ибн Аль-Мубаарак в книге «Аз-Зухд». 1142; также вывел его Мухаммад бин Наср Аль-Марвазий в книге «Кадру-с-саля».) 12. Плевать перед собой во время молитвы или направо от себя согласно хадису Анас(а) (да будет доволен им Аллах), который сообщил, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه، أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قِبَلَ قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا Воистину, каждый из вас, когда встаёт на молитву, ведёт беседу со своим Господом – или: воистину, Господь его между ним и Кыблой - так пусть же никто из вас не плюёт по направлению Кыблы, но - налево от себя или под ноги. Потом он взял край своей одежды и плюнул в неё, потом растёр это, наложив край одежды краем на край и сказал: или пусть делает так. (Аль-Бухари. Книга «Ас-саля». Глава «Хакку-ль-бузаак би-ль-йяд мина-ль-масджид». 405; Муслим. Книга «Аль-масджид». Глава «Ан-нахью ‘ани-ль-бусаак фи-ль-масджид фи-с-саля уа гейриха» и «Ан-нахью ‘ани-ль-бусааки-ль-мусаллий байна йядейх уа ‘ан йяминих». 551) Также согласно хадису Абу Хурейры и Абу Саид(а) (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) увидел мокроту на стене мечети, взял камешек и стёр её, а потом сказал: если кто-либо из вас отхаркивается, то пусть не плюёт ни перед собой, ни справа от себя, но пусть плюёт слева от себя или к своей левой ноге. (Аль-Бухари. Книга «Ас-саля». Глава «Ля йябсука ‘ан йяминих фи с-саля». 410, 411, 408, 409; Муслим. Книга «Аль-масджид». Глава «Ан-нахъю ‘ани-ль-бусаак фи-ль-масджид». 548 ) В другой версии этого хадиса от Аль-Бухари из рассказа Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах): إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله مادام في مصلاه، ولا عن يمينه؛ فإن عن يمينه ملكًا، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه فيدفنها Когда кто-либо из вас встаёт на молитву, то пусть не плюёт перед собой, потому что он беседует со своим Господом, пока находится в молитве. И пусть не плюёт направо, потому что справа от него - ангел. Пусть плюёт налево под ногу и пусть закроет (присыплет) этот плевок. (Аль-Бухари. 416 ) Имам Ан-Наувави (да помилует его Аллах) утверждал, что запрещено плевать в сторону Кыблы и направо, независимо от того, находишься ты в состоянии молитвы или же вне её, в мечети или вне её - согласно хадисам, указывающим на универсальность этого правила. (См. щарх Ан-Наувави для "Сахих" Муслим(а). 39/5; а также хадисы, которые указывают на универсальность этого правила как во время молитвы, так и вне его, как в мечети, так и вне её. См. эти хадисы в "Сахих" ибн Хузейма. 62/2 №925, 278/2 №1313 и ;1314, 83/3 №1663; "Сахих" ибн Хаббаан. "Аль-ихсаан". 77/3 №1637; "Сунан" аби Дауд. 3824; Аль-Бейхакый. 76/3; См. "Субулю-с-саляам" Ас-Сан'аний. 170/3) Что же касается молящегося в мечети, то ему абсолютно запрещено плевать, разве что только в свою одежду или в носовой платок - согласно хадису Анас(а) (да будет доволен им Аллах), который рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها Плевок в мечети - это грех. И искупление его - это погребение его (т.е. стирание или закрывание чем-либо. Прим. перев. из тафсира). (Аль-Бухари. Книга "Ас-саля". Глава "Каффаарату-ль-бузаак фи-ль-масджид". 415; Муслим. Книга "Аль-масджид". Глава "Ан-нахъю 'ани-ль-бусаак фи-ль-масджид". 552 ) Также со слов Абу Зарр(а) (да будет доволен им Аллах), который со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передал: عرضت علَّي أعمال أمتي: حَسنُها، وسَيئُها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدتُ في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد ولا تدفن Мне были представлены дела моей общины - хорошие и плохие. Среди хороших дел я увидел вред, убираемый с дороги. Среди плохих дел я увидел неубранную мокроту в мечети. (Муслим. Книга "Аль-масджид". Глава "Ан-нахъю 'ани-ль-бусаак фи-ль-масджид". 553 )
|
17
13. Удерживание волос или одежды в молитве - согласно хадису Ибн Аббас(а) (да будет доволен им Аллах), который со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передал: أُمرت أن أسجد على سبعة أعظُمٍ ولا أكفَّ ثوبًا ولا شعرًا Мне было приказано делать суджуд на семь костей и не удерживать одежду и волосы (т.е. не подбирать их и не поддерживать. Прим. перев. из тафсира). (Аль-Бухари. 812; Муслим. 490 ) 14. Заплетание волос на время молитвы - согласно хадису АбдуЛлаха бну Аббас(а) (да будет доволен ими Аллах) о том, как он видел АбдуЛлаха бну Аль-Хаарис молящимся, и его волосы сзади были заплетены. Тогда Ибн Аббас встал и распустил его волосы. Когда АбдулЛах бин Аль-Хаарис закончил свою молитву, подошёл к Ибн Аббас(у) и сказал: что тебе моя голова?! Ибн Аббас ответил: я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف Это - то же самое, что молиться со связанными руками. (Муслим. Книга "Ас-саля". Глава "А'да'у-с-суджуд" и "Ан-нахъю 'ан каффи-щ-ща'р ува-с-соуб ува 'аксу-р-ра'с фи-с-саля". 492) 15. Закрывание рта в молитве. (одеждой, платком, никабом и т.д.) 16. Покрывание (рук) в молитве - согласно хадису аби Хурейра (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه запретил покрывание в молитве и закрывание рта. (здесь под "السدل " имеется в виду: покрывать себя чем-то сверху так, что руки остаются внутри и человек делает поясной и земной поклоны со спрятанными под покрывалом руками. Также сказано: السدل - это когда молящийся кладёт середину изаар(а) - мужское покрывало от пояса и до колен и ниже - себе на голову, а концы его спускает слева и справа, оставляя плечи непокрытыми. "Ан-нихаайя" ибн Аль-Асир" 335/2 и "Аль-мисбааху-ль-муниир" 271/1) (Абу-Дауд. Книга "Ас-саля". 643 в его версии; ибн Мааджах. Книга "Икаамату-с-саля уа сунна фи-ха". Глава "Ма йюкрху фи-с-саля". 966. Аль-Альбаний квалифицировал этот хадис как хороший в "Сахих сунан" Абу Дауд. 126/1 и в "Сахих" ибн Мааджах. 159/1) 17. Избрание для себя в мечети какого-то одного постоянного места для молитвы, исключая имама - согласно хадису АблульХамид бин Сальма, который со слов своего отца рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) نهى عن نقرة الغراب، وعن فرشة السبع، وأن يوطن الرجل مقامه في الصلاة كما يوطن البعير запретил "клевание вороны", опирание предплечьями на пол как это делают звери и выбирание для себя (в мечети) какого-либо определённого места, как выбирает его верблюд. (Ахмад. 446/5 - 447; также Аль-Хааким со слов АбдуРрахмана бин Щабль. Аз-Захабий подтвердил его достоверность . 229/1; Аль-Альбаний квалифицировал его как хороший в "Сахих" ибн Мааджах. 1429) 18. Опирание на руку во время сидения в молитве - согласно хадису Ибн Умара - да будет доволен Аллах ими обоими, - который сказал: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил в молитве сидеть, опираясь на руку. ("Сунан" аби Дауд. Книга "Ас-саля". Глава "Караахияту-ль-и'тимаад 'ала-ль-йяд фи-с-саля". 992 . Аль-Альбаний подтвердил его достоверность в "Сахих сунан аби Дауд". 186/1) 19. Зевание в молитве - согласно хадису Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع Зевание - от щайтана. И если кто-либо из вас начинает зевать, то пусть сдерживает (зевание) насколько может. (Муслим. Книга "Аз-зухд". Глава "Тащмиту-ль-'аатыс уа карахийяту-т-тасаа'уб". 2994) А также согласно хадису Абу Саид Аль-Худрий (да будет доволен им Аллах), который передал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه، فإن الشيطان يدخل если кто-либо из вас зевает, то пусть закрывает рот рукой. Или же войдёт щайтан.
В другой версии этого хадиса: إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع؛ فإن الشيطان يدخل если кто-либо из вас зевает в молитве, то пусть сдерживает (зевание) насколько может, или же щайтан войдёт. (Муслим. Книга "Аз-зухд". Глава "Тащмиту-ль-'аатыс ува карахийяту-т-тасаа'уб". 2995) |
18Я слышал (говорит автор о себе. Прим. пер.), как имам ибн Абдуль-Азиз ибн Бааз - да помилует его Аллах - говорил: схема в этом деле такая: 1. сдерживать насколько можешь 2. закрывать рот рукой 3. не произносить звук: «ха-а-а», чтобы щайтан не смеялся (я слышал это, когда он давал толкование на «Булюгу-ль-мараам». Хадис 261) 20. Совершение поясного поклона до того, как встанешь в ряд - согласно хадису Абу Бакра о том, как он подошёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) - а тот как раз совершал поясной поклон - и он совершил поясной поклон прежде, чем встать в ряд. Потом он рассказал об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и тот ответил: زادك الله حرصًا ولا تعد Пусть Аллах увеличит в тебе чувство бережного отношения (к молитве, в надежде на её награду и не спешить к ней суетливо, второпях. Прим. перев. из толкования хадиса). И не повторяй. (здесь слово "повторяй", согласно толкованию хадиса, имеет 2 значения: не повторяй, то что сделал ещё раз; или не повторяй молитву, поскольку она правильная. Аллах только знает. Прим. перев.). (Аль-Бухари. Книга "Аль-азан". Глава "Иза рака' дуна-с-сыфф". 783) 21. Молитва в мечети после того, как съел лук или чеснок, или лук-порей - согласно хадису Джаабир(а) бин АбдуЛлаха (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: من أكل ثومًا أو بصلاً فلْيَعْتَزِلْنَا، أو ليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته Кто кушал чеснок или лук – пусть удалится от нас - или: от нашей мечети - и пусть сидит дома.
В другой версии этого хадиса, приведённой Муслим(ом): فإن الملائكة تتأذَّى مما يتأذَّى منه الإنس Потому что, воистину, ангелы страдают от того же, от чего страдают и люди.
В другой версии Муслим(а): من أكل البصل والثوم والكراث، فلا يقربن مسجدنا؛ فإن الملائكة تتأذَّى مما يتأذَّى منه بنو آدم Кто ел чеснок, лук и лук-порей, то пусть не приближается к нашей мечети. Воистину, ангелы страдают от того же, от чего страдают люди.(Аль-Бухари. Книга «Аль-азан». Глава «Ма джа’а фи-ль-с-сауми-н-ни’ уа-ль-басаль уа-ль-кураас». 855; Муслим. Книга "Аль-масджид". Глава "Ан-нахъю мин акли сауман ау басаль ау кураасан». 564, 561-567) 22. Совершение дополнительной молитвы, когда одолевает сон - согласно хадису 'Аа'ищи (да будет доволен ей Аллах) о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم؛ فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه Если кто-либо из вас задремлет в молитве, то пусть идёт спать, пока не пройдёт сонливость. Потому что, воистину, если кто-либо из вас будет молиться в состоянии дремоты, то, возможно, желая просить прощения, начнёт ругать себя (т.е. делать ошибки в словах, от чего их смысл изменится на нежелаемый. Прим. перев. из толкования хадиса). (Аль-Бухари. Книга «Аль-уду'». Глава «Аль-уду' мина-н-наум». 212; Муслим. Книга "Саляту-ль-мусаафирин". Глава "Амр ман на'аса фи-с-саля ау-ста'джам 'алейхи-ль-Кор 'ан ау-д-дарак би-анн йяркуд ау йяк'уд хатта йязхаб 'анху залик"». 786) Также согласно хадису Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), который передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدرِ ما يقول، فليضطجع если кто-либо из вас встаёт ночью, начинает читать Коран, но язык заплетается и не понимает, что произносит, то пусть отправляется спать. (Муслим. "Саляту-ль-мусаафирин". 787 ) # # #
|
19
Второе. То, что делает молитву недействительной.
Молитва становится недействительной и её нужно сделать заново, если в ней нарушается следующее из действий или слов: 1. Беспричинный разговор во время молитвы наряду с поминанием Аллаха согласно хадису Зейд(а) бин Аркам (да будет доволен им Аллах), который рассказл: «Мы разговаривали во время молитвы. Один разговаривал с другим, стоящим рядом, пока не был ниспущен айят: وَقُومُواْ للهِ قَانِتِينَ И стойте перед Аллахом смиренно. (сура «Аль-бакара», аят 238) И нам было приказано молчать, разговаривать было запрещено». (Муслим. Книга «Аль-масааджид». Глава «Тахриму-ль-калям фи-с-саля уа насх мА каана мин ибаахатих». 539)
Также согласно хадису Муавийя бин Аль-Хакам (да будет доволен им Аллах), в котором содержатся следующие слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير، وقراءة القرآن Воистину, никакие слова людей не годятся для этой молитвы. Слова молитвы – это только тасбих (субхаана Аллах), такбир (Аллаху Акбар) и чтение Корана. (Муслим. Книга и глава «Аль-мищаар илейхима анфа’». 537)
Также согласно хадису АбдуЛлаха (да будет доволен им Аллах), который рассказал: «Мы приветствовали Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он стоял в молитве и он отвечал нам. Когда же мы вернулись от Ан-Наджащи и поприветствовали его – он не ответил нам. (но молящийся отвечает мусульманину знаком. См. «Сахих» Муслим. 540). Мы сказали: О, Посланник Аллаха, мы приветствовали тебя раньше и ты отвечал нам. Тогда он произнёс: إن في الصلاة شغلاً Воистину, в молитве нужно быть занятым делом (которого требует молитва – зикр, чтение Корана). (Муслим. Книга «Аль-масджид». Глава «Тахриму-ль-калям фи-с-саля». 538) Ибн Аль-Мунзир (да помилует его Аллах) сказал: «Объединитесь на том, что если кто-либо из вас намеренно разговаривает во время своей молитвы и не собирается исправляться, то молитва его испорчена». («Аль-иджма’а». стр. 43, №66) 2. Смех в голос, который слышен молящимся или же кому-либо, то есть то, что называется хохотом. Ибн Аль-Мунзир (да помилует его Аллах) сказал: «Сойдитесь на том, что смех портит молитву». («Аль-иджма’а». стр. 43, №62) 3. Еда 4. Питьё. Ибн Аль-Мунзир (да помилует его Аллах) сказал: «Сойдитесь на том, что тот, кто намеренно ест и пьёт в обязательной молитве, должен повторить её». («Аль-иджма’а». стр. 43) 5. Намеренное приоткрытие наготы, потому что прикрытие наготы – это одно из условий молитвы. И если это условие проигнорировано преднамеренно, то становится несостоятельным то, что было обусловлено. Речь идёт о молитве. (См. «Ад-дурусу-ль-мухимма» имама ибн Бааз(а) – да помилует его Аллах – 11-й урок, примечания для Туийян(а)) 6. Сильное отклонение от Кыблы, потому что направление на Кыблу – это одно из условий молитвы. 7. Беспрестанное шевеление и движение без необходимости. 8. Нарушение омовения, потому что это – одно из условий молитвы согласно хадису Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), который передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ Не будет принята молитва от того, кто испражнялся и не сделал омовение. (Аль-Бухари. 135; Муслим. 225)
А также согласно хадису АбдуЛлаха бну Умар (да будет доволен им Аллах), который передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: لا تقبل صلاة بغير طهور Не принимается молитва без очищения. (Муслим. 224) Также, если молящийся намеренно, без законного оправдания пропускает один из столпов или одно из условий молитвы. И также, если преднамеренно, без какого-либо оправдания, оставляет что-либо из обязательных составляющих частей молитвы.
# # #
|
ПРАВИЛЬНАЯ МОЛИТВА В ИСЛАМЕсогласно достоверной Сунне
|