слово: ءَأَعْجَمِيٌّ

 التسهيل (тасхиль: облегчённое произношение хамзы) в слове: ءَأَعْجَمِيٌّ в суре فُصِّلَت , в аяте 44: 

(..  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ  وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء..)

(эта лекция не относится к данному циклу лекций щайха Аймана Суайда по книге Ибн Аль-Джазари, но относится к одному из ранних циклов его лекций и приводится здесь в качестве дополнения по инициативе переводчика. Эту лекцию можно считать  частной от пройденной темы «разделительная хамза», где мы уже подробно  разобрали, что такое  التسهيل и здесь утрируем наше внимание только на одном слове, к которому применяется это правило в Чтении по Хафсу. Прим.пер.).

    В Коране много слов, где идут подряд две хамзы, но в Чтении по Хафсу от ‘Аасым есть только одно слово, в котором необходимо выполнить облегчённое произношение хамзы – это слово:

   أَعْجَمِيٌّ у арабов означает «не араб». Хамза в этом слове – это разделительная хамза, к которой присоединилась вопросительная хамза (أَأَعْجَمِيٌّ), котороя тоже является разделительной хамзой. Получилось подряд две разделительных хамзы и обе с фатхой.

    Арабы считали хамзу тяжеловатой в произношении. Как мы уже знаем, она выходит из глубины горла, относится к буквам с "сильным" свойством и в ней есть задержка звука. Поэтому арабам она казалась трудноватой. А, когда встречались две хамзы подряд, то тяжесть произношения увеличивалась многократно. И некоторые племена оставляли всё как есть, произнося: . А некоторые вставляли между двумя хамзами алиф, произнося так: , увеличивая тем самым расстояние между ними. Другие же - и это темя данной лекции - несколько облегчали произношение второй хамзы: произнося её, они не перекрывали полностью её место выхода, как это положено в настоящей хамзе. И получался звук, средний между звуком чистой хамзы и звуком буквы-мадд, родственной огласовке хамзы, поскольку "облегчение" (التسهيل) выполняется только для огласованной хамзы ( фатхой, даммой или касрой ).

    Следовательно, облегчённая хамза - это огласованная хамза. И, если она огласована фатхой, то её облегчение - это среднее между звуком чистой хамзы и алифом. Мы говорим про вторую хамзу. Первая произносится как обычно, чистым звуком. Далее: если хамза огласована даммой, то её облегчение - это среднее между звуком чистой хамзы и буквой و. Например: (أأ ُنزل عليه الذكر) - но, конечно, это не в Чтении по Хафсу. Если хамза огласована касрой, то её облегчение - это среднее между звуком чистой хамзы и буквой ي. Например: (أإذا كنا).

   Хафс - да помилует его Аллах - передал такой облегчённое произношение хамзы только в одном слове:  и других вариантов произношения этого слова от своего шейха 'Аасым он не передал.

    В своей основе это словосочетание должно произноситься так:

- за одной разделительной хамзой (вопросительной) следует друга разделительная хамза. Это - основа.

    Но Хафс от своего щайха ‘Аасым передал произношение второй хамзы в этом слове только в облегчённом варианте (التسهيل). Вот так:

    И такое произношение двух разделительных хамз в Чтении Корана по Хафсу только в одном слове, несмотря на то, что в Коране очень много слов, где одна разделительная хамза идёт вслед за другой разделительной. Во всех остальных словах, где идут подряд две разделительные хамзы, в Чтении по Хафсу они читаются чисто, без облегчения. Например, в первых аятах в аль-бакара: ءَأَنذَرْتَهُمْ - Хафс читает с читстой хамзой.

_______

الرَوْم والاِشْمام

(раум и ищмам в слове в суре "Юсуф", аят 11)  

(эта лекция не относится к данному циклу лекций щайха Аймана Суайда по книге Ибн Аль-Джазари, но относится к одному из ранних циклов его лекций и приводится здесь в качестве дополнения по инициативе переводчика.)

    Только в одном слове в Коране необходимо сделать или ар-раум или аль-ищмам. Это слово (لا تأمنّا) в суре «Юсуф», аят 11:

Они сказали: «О отец наш! Почему ты не доверяешь нам Йусуфа? Воистину, мы желаем ему добра. (перев.Кулиева). 

    Мы видим в этом слове над буквой م значок в виде ромба, он сдвинут немного в сторону удвоенной буквы ن. Такой же значок учёные поставили и в слове ( مجريها ) на букве ر в суре "Худ", обозначая наклон звука алифа в сторону звука буквы ي . Но здесь, в слове , такой же ромбик означает уже совсем другое, он указывает на ищмам. Ищамам - это соединение губ в трубочку, словно ты хочешь букву و , указывая этим на отсутствующую огласовку, но без какого-либо звука.

     -  здесь частица  لا является отрицательной (نافية)  , а не запретительной (ناهية) . А мы знаем из грамматики, что отрицательная لا, если она относится к глаголу настоящего времени, то не меняет его окончание (إعراب) никаким образом. Основа слова :->- глагол настоящего времени.

    Грамматический разбор состава слова :

–> (مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على النون لمناسبة الإدغام.. و(نا) ضمير مفعول به)

    Но, вот, если разложить это слово по слогам: (تأ مَ نُ نَا) – то тут 3 буквы с гуннами идут друг за другом не перемежаясь сукунами. 

    (تأ مَ نُ نَا) – попробуйте произнести, и вы почуствуете, что это тяжело – произнести подряд 3 буквы с гуннами и при этом все три огласованы. Если бы хотя бы одна из них была с сукуном, то было бы уже полегче. И в таком случае арабы поступают следующим образом: они или меняют огласовку средней буквы نُ на сукун для облегчения произношения этой буквы, или меняют её огласовку. И некоторые племена заменяли огласовку буквы نُ на сукун и произносили: (تأمنْ) вместо (تأمنُ), а после этой نْ с сукуном следовала نَ слитного местоимения (نَا). Но в такой ситуации встают рядом две подобные буквы (مُتماثِلان) – نْ с сукуном, и نَ с огласовкой. Первая نْ входит во вторую نَ - и получается удвоенная буква نَّ : ن  . Мы знаем, что удвоенная ن должна произноситься с длинной гунной, но всё дело тут начинает запутываться из-за наличия частицы (لا), которая начинает метаться между двумя своими функциями: отрицательной (لا الناهية) и запретительной (لا النافية). Ведь кто-то может подумать, что это частица (لا) усекла глагол - ведь نْ стала с сукуном - и поэтому она является запретительной частицей (ناهية ). И, чтобы слушающий Чтеца и смотрящий на него понял, что эта نْ стала с сукуном только ради облегчения её произношения, а не вследствие какого-либо правила грамматики (إعراب ), то от Посланника Аллаха, ﷺ,  было передано чтение этого слова в следующем виде:

- то есть, первая نْ произносится с сукуном, но после сукуна губы тут же соединяются в трубочку, но так, чтобы при этом от звука не оставалось никакого, заметного для слуха, следа. Только тот, кто смотрит на рот Чтеца видит соединение его губ, как бы произносящих дамму. Слепой ничего не заметит, так как соединение губ беззвучно.

    Заключение. Выполнение имщмама в слове поэтапно:

                                           1) сначала произносим:  مَ ,

                                           2) затем произносим первую  نْ (с сукуном),

                                3) а затем, после того, как мы произнесли эту первую نْ (с сукуном), сразу же складываем губы трубочкой и в этой форме губы продолжают оставаться, пока мы не приступим к произношению (نَا). И, как только произнесём (نَا), закончится работа губ с точки зрения выполнения ищмама. Ещё раз посмотрите:

- в таком виде это слово читается во всех видах Чтения, кроме Чтения по Абу Джа’фар Язид бну Аль-Ка’ка’  Аль-Мадани (أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني) – это восьмой из десяти видов Чтения.

    Второй вид Чтения этого слова - это когда первая буква نُ не входит во вторую نَ, потому что первая نُ остаётся со своей даммой. Но только звук этой первой نُ уменьшается и она произносится немного быстрее, чем обычно. Такое ускоренное произношение огласовки учёные таджвида называются: (الاختلاس - похищение), то ессть: похищается часть огласовки:

ещё раз:

    И такое "похищение" (الاختلاس ) - в этом слове - некоторые и называют термином: раум.