باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان
Глава, разъясняющая, что запрет порицаемого – из веры, и что вера может увеличиваться и уменьшаться, и что побуждение к одобряемому и запрещение порицаемого – обязательны
Хадис 49
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان ح وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة كلاهما عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب وهذا حديث أبي بكر قال (أَوَّلُ مَنْ بَدَأَ بِالْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ الصَّلاَةِ مَرْوَانُ ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ الصَّلاَةُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، فَقَالَ : قَدْ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : (مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ) حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إسمعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري وعن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي سعيد الخدري في قصة مروان وحديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث شعبة وسفيان
Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Щайба, который сказал, что им рассказал Ваки’ от Суфьяна; также рассказал нам Мухаммад бну Аль-Мусанна, который сказал, что им рассказал Мухаммад бну Джа’фар, который сказал, что им рассказал Щу’ба. Оба они рассказали от Кайса бну Муслима, а тот от Таарика бну Щихаб. Этот хадис рассказал Абу Бакр:
Первым, кто начал праздничную проповедь до совершения молитвы, был Марван. Тогда встал к нему один человек и сказал:
- Молива – перед проповедью.
Тот сказал:
- Уже оставлено позади то, что тогда было.
Тогда Абу Са’ид сказал:
- Что касается этого (человека, который встал к Марвану), то он сделал то, что должен был сделать. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорит: «Если кто-то из вас увидел порицаемое, то пусть исправит это своей рукой; а, если не смог, то языком; а, если не смог, то сердцем – и это будет самое слабое проявление веры».»
*
Хадис 50 (стр. 70)
حدثني عمرو الناقد وأبو بكر بن النضر وعبد بن حميد واللفظ لعبد قالوا حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ )
Рассказали мне ‘Амр Ан-Наакид, Абу Бакр бну Ан-Надр и ‘Абд бну Хумайд, и данный пересказ принадлежит ‘Абду. Они сказали, что им рассказал Йякуб бну Ибрагим бну Са’ид, который сказал, что ему рассказал его отец от Саалиха бну Кайсан, а тот от Аль-Хаариса, а тот от Джа’фара бну Аль-Мисвар, а тот от Абу Раафи’, а тот от ‘АбдуЛлаха бну Мас’уда, который сказал, что как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
Какой бы пророк ни был послан к своему народу до меня, у него обязательно были апостолы и сподвижники из своего народа, которые принимали его сунну и следовали его приказу. Потом после них приходят те, которые говорят то, что не делают, и которые делают то, что не было им приказано. И тот, кто борется с ними своей рукой, то тот – верующий; кто борется с ними своим языком – тот верующий; кто борется с ними своим сердцем – тот верующий. И нет после этого веры ни на горчичное зерно.