Аль-бакара (البقرة)

 Переводы аятов принадлежат Эльмиру Кулиеву.

   Переводы тафсиров принадлежат администратору сайта arabic-repetitor.ru    

 

 

1 аят

2 1

     Что касается отдельных букв в начале некоторых сур, то лучше всего воздерживаться от толкования их смысла [без правового основания], твердо веря при этом, что Всемогущий Аллах ниспослал их не напрасно, а по Своей мудрости.
      Они относятся к тайнам Корана, неведомым нам и оставляем их глубокий смысл Всемогущему Аллаху.  

См.: ((Тафсир Ибн Касир)) (1/160), ((Тафсир Ибн Ашур)) (1/206), ((Тафсир Ибн Усаймин - Аль-Фатиха и Аль-Бакара)) (1/24).

 

 

 

 

7


7 аят

"Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них пелена. Им уготованы великие мучения"

"Аллах запечатал их сердца и слух"

     То есть Аллах запечатал их сердца и слух, и поэтому они не могут извлечь пользу из указаний и правильного руководства.

Аль-Куртуби сказал: «Мусульманская община единодушна в том, что Всемогущий Аллах описал Себя запечатывающим сердца неверующих в качестве возмездия за их неверие. Как Он сказал это в суре Ан-Ниса, 155: «Напротив, Аллах запечатал их сердца из-за их неверия»    

 (Тафсир аль-Куртуби, 1/187). См. также: Тафсир Ибн Джарира (1/265-267), Тафсир Ибн Касира (1/174-175) и Тафсир Ибн Усеймина (Аль-Фатиха и Аль-Бакара, 1/38). 

 


"а на глазах у них пелена"

     То есть, их глаза закрыты, и поэтому они не могут видеть указания и правильный путь.

См.: ((Тафсир Ибн Джарир)) (1/269-272), ((Тафсир Ибн Касир)) (1/175). 

 


"Им уготованы великие мучения"

     То есть: мучения Ада.

 См.: ((Тафсир ас-Саади)) (с. 42), ((Тафсир Ибн Усаймин - Аль-Фатиха и Аль-Бакара)) (1/37).

 

 

 

 
8

8 аят

 
"Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Однако они не верующие".

 

Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день».

     То есть лицемеры своими языками говорят: «Мы верим в Бога и в Воскресение в Судный день», — но это просто слова, лишенные истинной веры.

Ибн Джарир сказал: «Все толкователи согласны с тем, что этот аят был ниспослан относительно группы лицемеров, и что это - их характерная черта» (Тафсир Ибн Джарира, 1/275; см. также 1/278-279; Тафсир Ибн Касира, 1/176-177).



Однако они не верующие.

     То есть, они не посеяли истинную веру в своих сердцах.

См.: ((Тафсир Ибн Джарир)) (1/279), ((Тафсир Ибн Касир)) (1/177).



 

 

 

9

 

9 аят

 

"Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не замечают этого."

"Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали"
Т.е.: демонстрируют веру, скрывая неверие.

См.: Тафсир Ибн Джарира (1/279), Тафсир Ибн Касира (1/177).

 

"но обманывают только самих себя и не замечают этого"

     То есть:  эти лицемеры в действительности только сами обмануты своими действиями, полагая, что обманывают своего Господа и верующих, и думая, что это защитит их и их имущество.
      Но это ведет их на край погибели и заставит их испить чашу мучений, обрушив на себя гнев Аллаха и мучительное невыносимое наказание.

См.: Тафсир Ибн Джарира (1/280-286), Тафсир Ибн Касира (1/177).

 

 

Познавательные выводы из этого аята :

1. Аль-Саади сказал по поводу этого аята:

«но обманывают только самих себя»:

     Это поистине удивительно, ибо обманщик либо достигает своей цели - и получает желаемое. Либо же избегает наказания - ничего не приобретает, но и ничего не теряет.
      Но обман этих людей обернулся против них самих! как будто бы козни, которые они замышляли, замышляли на свою погибель. Ибо Всемогущий Аллах ни в малейшей степени не страдает от их обмана, и Его верующие рабы не страдают от их замыслов.
      И верующим не вредит то, что лицемеры притворяются верующими, сохраняя тем самым свое богатство и защищая свои жизни. Их замыслы оборачиваются против них. Они терпят стыд и позор в этом мире и непрестанную скорбь, видя силу и победы верующих.
      А потом, в следующей жизни, их ждет мучительное, тягостное наказание за их ложь и неверие.
      И суть в том, что они не осознают этого из-за своей глупости и невежества.

  См.: Тафсир ас-Сади (стр. 42)