Степени объёмности звука
( مَراتِبُ التَّفْخِيم )
*
Эта тема очень важная.
Аль-Джазари говорит:
«произноси объёмно буквы с восходящим направлением звука»
Аль-Джазари ограничился в этой книге только этой фразой относительно объёмности звука в буквах с восходящим направлением звука (الاستعلاء) и не растолковал, что это такое, но описал это в других своих книгах, как, например, «التمهيد في علم التجويد»
Мы уже касались этой темы в предыдущих лекциях, где сказали, что التفخيم (тафхым) означает: التعظيم (придавание чему-либо величины, значительности, объёма).
Терминологическое значение слова «التفخيم» (тафхым): объёмность звука буквы вследствие заполнения рта эхом, возникающим по причине заужения горла и восхождения звука к верхнему нёбу.
- посмотрите, как надгортанник немного отодвинулся к задней стенке горла, а звук поднимается к верхнему нёбу (здесь для примера дана одна из букв с восходящим направлением звука – буква ق):
- звук поднимается к верхнему нёбу, и, отражаясь от него, возвращается эхом, заполняя пространство рта.
Здесь нужно отметить, что губы не принимают никакой роли в произношении объёмной буквы, как это утверждают некоторые братья, стягивая и округляя губы, и вытягивая их вперёд (как будто произносят огласовку "дамма", что на слух воспринимается как русская "О") и получается вот так:
- здесь у огласовки буквы خ просто появилась примесь огласовки "дамма", но никакой объёмности звука тут нет.
И также:
- буква ض с фатхой тоже смешалась с даммой и получилось, что после неё стоит не алиф, а буква و .
Следовательно, всё, что требуется от нас в букве с объёмным звуком – это направить давление звука к верхнему нёбу , который, отражаясь эхом, наполняет рот (как на картинке). Вот это отражённое эхо учёные и называют: التفخيم (объёмность звука):
Объёмность звука – это следствие свойства восходящего направления звука.
(التفخيم – مستحقُّ الاِستعلاء)
Слово مستحقُّ (следствие) образовано по форме (مستفعل) и означает что-то, что вытекает из الحق (причины, основы). То есть, основа (или: причина) в буквах с восходящим направлением звука – это направление давления звука к верхнему нёбу.
А следствием этого является то, что произношение буквы становится объёмным (ومستحقُّه ان يكون مفخَّمة), и что рот наполняется отражённым эхом.
Всё это вместе (заужение горла, заглубление середины языка, приподнимание его задней части и направление звука к верхнему нёбу) и приводит к звуку, который учёные называют مُفَخَّم (объёмный).
*
Теперь я хочу обратить ваше внимание на следующее.
Все буквы с восходящим направлением звука (حروف الاستعلاء) – это буквы, которые произносятся объёмно. То есть: звук поднимается к верхнему нёбу и, отражаясь от него, заполняет рот эхом.
Вот попробуйте вместе со мной произнести:
- попробуйте при этом представить объём воздуха, наполняющего рот.
А теперь произнесите:
- у какой из двух букв (одна с фатхой, другая с даммой) будет бóльшим объём воздуха, наполнивший рот, а, следовательно, у какой из этих двух букв будет бóльшим эхо?
Попробуйте прислушаться. Ведь эхо тем больше, чем в большем количестве воздуха он распространяется – это естественно. Разве у буквы ق с фатхой количество воздуха, заполнившего рот, не будет больше, чем у ق с даммой?
А теперь сравним ق с даммой и ق с касрой:
- разве у буквы с даммой количество воздуха, наполняющего рот не будет бóльшим, чем у буквы с касрой? Конечно, больше.
Значит, получается, что наибольшее количество воздуха, наполняющего рот – а, следовательно, самое большое эхо, - будет у буквы с фатхой, потом - у буквы с даммой, и самое наименьшее количество воздуха и эха формируется у буквы с касрой.
Эти 3 степени наглядно представлены на картинках ниже, где изображено произношение букв с восходящим направлением звука (حروف الاستعلاء) с каждой из трёх огласовок:
▬ справа изображено произношение буквы с фатхой.
Вы видите, что свободная полость во рту на этой картинке самая большая, а, значит, и количество воздуха, уходящего к верхнему нёбу, и количество отражённого от него воздуха в этом случае будет больше.
▬ на картинке в центре – с даммой – эта полость меньше, а, значит, меньше и количество поднимающегося и отражённого воздуха.
▬ а на картинке слева – с касрой – это полость самая маленькая.
Следовательно, количество воздуха, заключённого в полости рта у букв с разными огласовками будет разным и это видно глазом и чувствуется на слух.
Один из имамов таджвида Абу Аль-Асбаг Аль-Ищбилий (известный как Ибн Ат-Таххаан – ابو الاضبغ العزيز بن علي السُّماتي الإشبيني المعروف بابن الطحَّان – умер в 561г.х.) упомянул, что наиболее полной объёмность звука будет у букв, которые произносятся с фатхой. Затем идёт буква с даммой, затем – с касрой.
Потом Ибн Аль-Джазари передал нам это в своей книге «التمهيد في علم التجويد» от Ибн Ат-Таххаан. И, после того, как Аль-Джазари передал нам слова Ибн Ат-Таххаан, сказал, что считает, что степеней объёмности звука всё-таки пять:
1. сначала: когда буква с фатхой, а после неё алиф.
Например: объёмность буквы ق в слоге (قَا) будет больше, чем в слоге (قَ). Ведь в слоге (قَا) после буквы ق с фатхой нет какой-либо буквы, которая уменьшает объёмность её звука. А алиф, наоборот, только поддерживает свою родственную огласовку (фатху). И, значит, сама объёмность звука здесь будет более полной и осязаемой.
Попробуйте произнести: لَقَدْ и قَالَ – и вы почувствуете, что во втором случае объёмность получается глубже и полнее. И Ибн Аль-Джазари заметил это.
2. затем (как мы уже выяснили выше) после фатхи+алиф по степени объёмности у Аль-Джазари следует буква с фатхой (без алифа после неё).
3. затем он сказал, что следует буква с даммой.
4. затем с сукуном.
Ведь имам Ибн Ат-Таххаан не упомянул в своей иерархии о букве с сукуном, а имам Аль-Джазари обратил на это внимание и поставил эту степень объёмности на 4-ое место. Т.е., когда мы произносим: (اخْ), то эта объёмность будет чуть-чуть меньше, чем объёмность в: (خُ).
5. и последнее место по степени объёмности звука у Аль-Джазари занимает буква с касрой.
Таким образом, в таджвиде сформировались 2 направления относительно степеней объёмности звука: от Ибн Ат-Таххаан и Ибн Аль-Джазари (умер в 833г.х.).
ПЕРВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ
(имама Ибн Ат-Таххаан):
1 - буква с фатхой: 〈 قَدْ 〉 〈 قَالَ 〉
2 - буква c даммой: 〈 يَقُولُ〉
3 - буква с касрой: 〈 قِيلَ 〉
А что касается буквы с сукуном, то её степень объёмности в школе Ибн Ат-Таххаана определяется исходя из огласовки предыдущей буквы:
〈 شِقْوَتُنَا 〉 〈 سُقْنَهُ 〉 〈 وَيَقْطَعُونَ 〉
Замечание: дополнение относительно ситуации с сукуном в школе Ибн Ат-Таххаана было внесено имамом Аль-Мутауалли (محمد بن أحمد المتولي), который умер в 1323 г.х., и который является одним из величайший имамов таджвида поздних поколений.
ВТОРОЕ НАПРАВЛЕНИЕ
(имама Ибн Аль-Джазари):
1 - буква с фатхой, а за ней алиф: 〈 قَالَ 〉
2 - буква с фатхой (без алифа после неё): 〈 قَدْ 〉
3 - буква с даммой: 〈 يَقُولُ 〉
4 - буква с сукуном: 〈 شِقْوَتُنَا 〉 〈 سُقْنَهُ 〉 〈 وَيَقْطَعُونَ 〉
5 - буква с касрой: 〈 قِيلَ 〉
Современные чтецы Корана читают и по 1-му направлению и по 2-му. Оба правильные.
Что же касается меня - говорит про себя Айман Суайд, - то я выбрал 2-ое направление. Почему? Потому что дополнение в 1-ом направлении относительно степени объёмности звука буквы с сукуном не было передано от Ибн Ат-Таххаан. Во-вторых, имам Аль-Мутауалли, хоть и не наш современник, но из поздних поколений и его дополнение к школе Ат-Таххаан является как бы его иджтихадом и - при всём моём уважении к этому имаму - я считаю это дополнение не точным (те, кто углублённо изучает таджвид, может обратиться к касыде имама Аль-Мутауалли, посвящённой буквам с восходящим направлением звука и их объёмности, где можно найти его взгляд относительно данного дополнения. Прим.перев.).
Советую всем держаться направления Ибн Аль-Джазари, поскольку я спокоен за достоверность его школы.