باب بيان الإيمان وَالْإِسْلَامِ وَالْإِحْسَانِ وَوُجُوبِ الْإِيمَانِ بِإِثْبَاتِ قَدَرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَبَيَانِ الدَّلِيلِ عَلَى التَّبَرِّي مِمَّنْ لَا يُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ وَإِغْلَاظِ الْقَوْلِ فِي حَقّهِ
Глава разъясняющая, что такое Ислам и ихсан.
Разъяснение необходимости веры в существование предопределения Аллаха Всевышнего, да пребудет Чистым Имя Его.
Разъяснение указаний на отречение от того, кто не верит в предопределение и на жёсткость высказываний в отношении его.
قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْقُشَيْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ بِعَوْنِ اللَّهِ نَبْتَدِئُ وَإِيَّاهُ نَسْتَكْفِي وَمَا تَوْفِيقُنَا إِلَّا بِاللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ
حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍحَدَّثَنَا وَكِيعٌعَنْ كَهْمَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَعَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ وَهَذَا حَدِيثُهُ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ
كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ فَوُفِّقَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ دَاخِلًا الْمَسْجِدَ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ وَذَكَرَ مِنْ شَأْنِهِمْ وَأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَأَنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ قَالَ فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا
قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ
Абу-ль-Хусайн Муслим бну-ль-Хаджжаж Аль-Кущайри (имам Муслим), да помилует его Аллах, сказал начиная свою книгу "Сахих":
С помощью Аллаха начинаем, всецело полагаемся на Него и наш успех - только при поддержке Аллаха.
Передал мне (говорит имам Муслим) абу Хайсама Зухайр бну Харб от Ваки’а, тот от Кахмаса, тот от Абдуллы бну Бурайда, тот от Йяхьи бну Йя'мар; также передал нам Убайду-Ллаха бну Му'аз Аль-'Анбари – и это его рассказ: рассказал нам мой отец, который сказал, что им передал Кахмас со слов ибн Бурайда, со слов Йяхьи бну Йя'мар, который рассказал, что:
Первым, кто заговорил в Басре о предопределении, был Ма'бад Аль-Джуханий2.
И вот я (Йяхья бну Йя'мар) и Хумайд бну Абду-Ррахман Аль-Химьяри отправились в хаддж (или 'умру). Мы сказали: о, если бы встретить кого-нибудь из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и спросить бы его о том, что говорили они о предопределении. И вот повезло нам встретить Абду-Ллаха бну 'Умар бну-ль-Хаттаб, входящим в мечеть. И мы с моим другом окружили его: один из нас - слева от него, а другой - справа. Подумав, что мой друг поручает речь мне, я сказал Абу АбдуРрахману (т.е. Ибн 'Умару), что появились у нас люди, которые читают книги и следуют знаниям — и Йяхья бну Йя'мар немного рассказал о них — и что эти люди утверждают, что будто бы нет предопределения и что это – вещь произвольная, которой не предшествует ни предопределение, ни знание Аллаха. На что Ибн 'Умар ответил:
- Если ты встретишь их, то сообщи им, что я непричастен к ним и что они непричастны ко мне. И клянусь тем, Которым клянётся Абдуллах бну 'Умар, если бы у каждого их них было золота с гору Ухуд, и он потратил6 бы его (ради Аллаха Всевышнего, то есть в послушании Ему) , то не примет Аллах от него, пока он не поверит в предопределение.
Потом Ибн 'Умар сказал:
- Рассказал мне мой отец 'Умар бну-ль-Хаттаб, он сказал:
- Однажды, когда мы были у Посланника Аллаха, благословит его Аллах и приветствует, неожиданно появился перед ними один человек в очень белой одежде, с очень чёрными волосами, никаких следов дороги на нём, и никто из нас его не знает. Он сел возле Пророка так, что прислонился своими коленями к его коленям, положил свои ладони себе на бёдра (или: на бёдра Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это обычная поза для тех, кто знает Пророка) и сказал:
- О, Мухаммад, сообщи мне об Исламе.
Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- Ислам - это свидетельство, что нет ничего достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Совершение молитвы7 . Выплата очистительной подати. Пост в месяце Рамадан. Совершение хадджа к Каабе, если у тебя есть возможность.
Тот сказал:
- Ты сказал правду.
Он ('Умар бну-Ль-Хаттаб) сказал:
- Мы удивились этому. Он спрашивает его и подтверждает его (Причина удивления в том, что этот человек спрашивает так, как будто бы не знает, а подтверждает так, как будто знает).
Он (человек в белом) сказал:
- Сообщи мне о Вере.
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
- Это: вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книги, в Его Посланников, в Последний День и вера в предопределение, будь оно хорошим или плохим.
Тот сказал:
- Ты сказал правду.
И (затем) сказал:
- Сообщи мне про ихсаан.
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
- Это: поклоняться Аллаху так, как будто ты видишь Его. И даже если ты не видишь Его, то Он видит тебя.
Тот сказал:
- Сообщи мне о Часе.
(Пророк) сказал:
- Спрашиваемый знает не более спрашивающего.
Тот сказал:
- Сообщи мне о его признаках.
(Пророк) сказал:
- это: когда рабыня родит свою госпожу (это свидетельствует о распространенности непослушания, когда дети обращаются со своей матерью так же, как господин со своей рабыней); когда голые, босые, бедные, пастухи овец будут стараться превзойти друг друга в высоте строений.
(Ибн 'Умар) сказал:
- Потом он вышел. И я долго продолжал сидеть.
Потом (Пророк) сказал мне:
- О, 'Умар, а ты знаешь, кто был этот спрашивающий?
Я ('Умар) сказал:
- Аллах и Его Посланник знают лучше.
(Пророк) сказал:
- Воистину, это Джибриил приходил к вам научить вас вашей Религии.
__________________________
1 - Ихсаан (араб. احسان) — в исламе: искренность и внутренняя религиозность верующего. Одна из трех основ религии, наряду с верой
2 - т.е.: он был первым, кто отрицал предопределение, ввёл новое отношение к этому понятию, которое противоречит здравому смыслу и которое противоречит тем, кто кто не отошёл от истины. Прим. переводчика из :
الكتاب: المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي
المتوفي: 676 ه
وَأَمَّا قَوْله أَوَّل مَنْ قَالَ فِي الْقَدَر فَمَعْنَاهُ أَوَّل مَنْ قَالَ بِنَفْيِ الْقَدَر فَابْتَدَعَ وَخَالَفَ الصَّوَاب الَّذِي عَلَيْهِ أَهْل الحقّ
6- толкование этого слова взято из "Тухфату-ль-ахвази щарх сунан Ат-Тирмизи (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كِتَاب الْإِيمَانِ - من قال بنفي القدر), приведённое по поводу другого пересказа этого хадиса, где сказано, что это слово означает: на пути Аллаха Всевышнего, то есть в послушании Ему.
يَعْنِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ طَاعَتِهِ كَمَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى
(Примеч. переводчика)
7 - из "Тафсира Табари" (تفسير الطبري), стр. 505, где абу Джа'афар говорит: значение фразы إقامة الصلاة - это исполнение молитвы с соблюдением всех установленных для неё границ и всех обязательных её составляющих
(قال أبو جعفر: قد دللنا فيما مضى على معنى: " إقامة الصلاة" وأنها أداؤها بحدودها وفروضها)
(Примеч. переводчика)