بَاب وُجُوبِ الْإِيمَانِ بِرِسَالَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ وَنَسْخِ الْمِلَلِ بِمِلَّتِهِ
Глава об обязательности веры в послание нашего Пророка Мухаммада, ﷺ, ко всем людям и отмены всех других религий его религией
Хадис 152
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ مِنْ الْآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
Рассказал нам Кутайба бну Са’ид, который сказал, что им рассказал Ляйс от Са’ида бну Абу Са’ид, а тот от своего отца, а тот от Абу Хурайры,
что Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
- Нет ни одного из пророков, которому бы не были даны знамения, благодаря которым люди не поверили бы в него (пророка). И, воистину, то что было мне дано – это откровение Аллаха мне (Коран). И я надеюсь, что у меня будет больше последователей в День Суда, чем у них.
*
Хадис 153
حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ أَبَا يُونُسَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ)
Рассказал мне Юнус бну ‘АбдуЛлах Аль-А’ля, который сказал, что им сообщил Ибн Уахб, который сказал, что ему сообщил ‘Амр, что Абу Юнус рассказал ему от Абу Хурайры,
а тот от Посланника Аллаха, ﷺ, что он сказал:
- Клянусь тем, в Чьих Руках душа Мухаммада, кто бы из иудеев или христиан этой общины ни слушал меня, а потом умер, не поверив в то, с чем я был послан – тот будет в Аду.
***
154
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ سَأَلَ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ: يَا أَبَا عَمْرٍو إِنَّ مَنْ قِبَلَنَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ يَقُولُونَ فِي الرَّجُلِ إِذَا أَعْتَقَ أَمَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فَهُوَ كَالرَّاكِبِ بَدَنَتَهُ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ [ص: 135] الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَأَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ وَصَدَّقَهُ فَلَهُ أَجْرَانِ وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ تَعَالَى وَحَقَّ سَيِّدِهِ فَلَهُ أَجْرَانِ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَغَذَّاهَا فَأَحْسَنَ غِذَاءَهَا ثُمَّ أَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ) ثُمَّ قَالَ الشَّعْبِيُّ لِلْخُرَاسَانِيِّ خُذْ هَذَا الْحَدِيثَ بِغَيْرِ شَيْءٍ فَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَرْحَلُ فِيمَا دُونَ هَذَا إِلَى الْمَدِينَةِ
Рассказал мне Яхья бну Яхья, который сказал, что им сообщил Хущайм от Саалиха бну Саалих Аль-Хамдаани, а тот от Ащ-Ща’би, который сказал, что он видел человека из жителей Хурасана, который спросил Ащ_ Ща’би , сказав ему (следующее): «О, Абу ‘Амр (это Ащ-Ща’би), воистину, у нас – у жителей Хурасана, - говорят о человеке, который освобождает свою рабыню, а потом женится на ней, то он как тот, который оседлал своё жертвенное животное1».
Тогда Ащ-Ща’би сказал: «Мне рассказал Абу Будра бну Абу Муса от своего отца, что:
Посланник Аллаха, ﷺ, сказал, что три категории людей получат двойную награду:
человек из людей Писания, поверивший в своего Пророка (Мусу или Ису) и заставший Пророка Мухаммада ﷺ и поверивший в него, и последовавший за ним – ему две награды;
раб, исполняющий свои обязанности перед Аллахом и свои обязанности перед своим господином – ему две награды;
и человек, у которого была рабыня, которую он хорошо кормил и хорошо воспитал, а потом женился на ней, ему – две награды».
Потом Ащ-Ща’би сказал этому человеку из Хурасана: «Возьми этот хадис просто так (бесплатно, без какого-либо утомления или тяжести в его получении). Уже бывало, что приходил человек в Медину ради того, что меньше этого (меньше этого хадиса по значимости, проделав большой путь2) ».
__________________________
1 – человек, когда освобождает рабыню, то освобождает ради Аллаха. А, если он, после того, как освободил её, женился на ней, то, как будто бы снова вернул её в рабство. И поэтому приводится сравнение с жертвенным животным, которое ведётся для жертвы к Дому Аллаха и которое нельзя использовать (только, разве что в случае крайней необходимости)
2 – то есть: был человек, который приходил в Медину из Куфы ради меньшего. В этом содержится сообщение о том, как поступали праведные предшественники, уезжая в далёкие страны ради одного хадиса или одного вопроса.